원미동 사람들의 문화 아지트 우리 동네 독립서점 ‘원미동 용서점’vol.190

변화 경기 천권으로 원미동 사람들의 문화 아지트 우리 동네 독립서점 ‘원미동 용서점’2025. 04 중학교 국어 교과서에도 수록된 소설 <원미동 사람들>. 작가 양귀자가 경기도 부천시 원미동이라는 삶의 공간을 무대로 소시민들의 삶을 압축해서 보여준 연작소설이다. 소설의 배경이 되는 시대는 1980년대, 그렇다면 현재의 원미동에는 무엇이 있을까? 바로 동네 사람들의 문화 아지트, 용서점이 있다. 글. 백미희 사진. 이대원 <원미동 사람들>의 그 골목에서 만나는 책방 ‘이런 곳에 책방이 있을까?’ 생각이 드는 지하 1층의 공간. 서점 문을 열면 40~50명을 수용할 수 있는 넓은 공간이 방문자를 반긴다. 나무 냄새가 가득한 넓은 실내에는 클래식 음악이 잔잔히 흐르고 책장에는 중고 책과 새 책이 빼곡하다. 책방 한편에는 그림작가의 작품이 전시되어 있다. 원미동 용서점은 단순히 책을 취급하는 서점을 넘어서 지역의 문화공간으로 자리 잡고 있다. 용서점이 원미동에 자리 잡은 것은 4년 전이지만 사실 시작은 2018년 부천시 원미구 역곡동에서였다. 역곡동 용서점은 지역 주민들의 사랑방이었다. 동네 사람들은 근처 재래시장에 왔다가 목이 마르면 들르기도 했고, 때로는 음악을 듣거나 책방지기와 수다를 떨기 위해 용서점을 방문했다. 그러면서 자연스럽게 서점의 기능이 확대되었다. 생활용품을 만드는 주민을 만나서 소품샵의 역할이 추가되었고, 음악을 하는 주민 덕분에 인디밴드 공연장이 되기도 했다. 이 과정을 통해 책방지기 박용희 씨는 용서점을 단순한 책방이 아닌 ‘이웃들이 문화를 누리는 공간으로 만들고 싶다’는 꿈을 꾸게 되었다. 하지만 당시에는 33㎡(약 10평)이라는 공간적 제약이 있었다. 그래서 부천시 내의 넓은 공간을 찾아다녔고 그렇게 현재 원미동 용서점의 공간과 만나게 되었다. 양귀자 작가의 <원미동 사람들>을 인생 책으로 ... 귀여운 소품도 만나볼 수 있는데, 용서점을 운영하며 만난 사람들에 의해 이곳에 오게 되었다. 이처럼 용서점의 공간에는 그동안의 이야기가 담겨 있다. 독립서점이 평균적으로 젊은 여성고객의 비율이 높은 데 비해 용서점을 찾는 고객들은 연령대가 높은 편이다. 동네에 거주하는 주민 연령대가 높기 때문이다. 원미동 주민들은 동네를 오가다 용서점에 들러 자리를 잡고 책을 읽거나 음악을 들으며 시간을 보낸다. 때로는 서점시기와 대화를 나누거나 차를 마시며 작업을 하기도 한다. 책방지기는 용서점이 단순히 책을 사러 오는 곳이 아니라 이곳에서 좋은 시간을 누리고 다양한 경험을 하기를 바란다. 그래서 전시, 공연 작가와의 만남 등 다양한 활동을 준비하고 있다. “원미동 용서점이 유명해져서 멀리서 찾아오는 책방이 되기를 바라는 건 아니에요. 다만 우리 동네 사람들은 모두 알고 있는 지역의 동네책방으로 자리 잡고 싶습니다. 이곳이 주민들에게 ‘좋은 시간을 보내는 공간’이 되었으면 해요. 책을 읽으면서 오롯이 혼자만의 시간을 누리고, 전시나 음악감상 등 다양한 문화적 경험을 통해 즐거운 시간을 보내셨으면 합니다.” 이러한 책방지기의 바람대로 용서점이 앞으로 책과 독서를 넘어 다양한 문화를 교류하고 향유하는 공간이 되기를 바란다. Info. 원미동 용서점 경기도 부천시 원미구 부천로 136번길 24 지하 1층 B02호 지도 바로보기 화~토요일 11:00~20:00 ※ 매주 일·월 정기 휴무 Tip. 원미동 용서점 책방지기 박용희 씨의 추천도서 3선 원미동 사람들 양귀자 | 쓰다 경기도 부천시 원미동을 무대로 1980년대 소시민들의 삶을 그려낸 연작소설집으로 용서점이 원미동에 자리 잡는 데에도 영향을 준 소설 사람을 안다는 것 데이비드 브룩스 | 웅진지식하우스 인간의 본질과 관계에서 대해 탐구하며, 물질적 가치를 지나치게 강조하는 사회에서 정신적 기쁨에 대해 고찰하게 해주는 책 뉘앙스 성동혁 | 수오서재 어린 시절 다섯 번의 대수술을 받고, 소아 난치병 환자로 병동에서 ...

우리가 이어 나가야 할 독립운동 정신 광복회 이종찬 회장vol.189

변화 경기 人터뷰 우리가 이어 나가야 할 독립운동 정신 광복회 이종찬 회장2025. 03 이종찬 광복회장은 ‘독립운동 정신의 회복’을 강조하며 우리가 취해야 할 자세로 ‘화이부동(和而不同)’을 꼽았다. 대한민국의 국민이자 독립유공자의 후손으로서, 또 광복회장으로서 그가 말하는 독립운동 정신과 우리가 나아가야 할 방향은 무엇일까. 글. 편집실 사진. 최이현 독립운동 정신의 회복에 주력할 것 2025 을사년은 일본과의 불평등 조약인 을사늑약이 체결된 지 120주년 되는 해이고, 광복 80년이 되는 해이며, 한일 국교가 정상화된 지 60주년이 되는 해인 만큼 우리 역사에 있어 중요한 의미를 지닌다. 광복회장으로서 그 어느 때보다 바쁜 한 해를 보내고 있는 이종찬 회장은 “올해야말로 우리가 어떻게 광복을 맞이하게 되었는지 다시금 되돌아보고 그 의미를 되새겨야 할 시점”이라고 강조한다. “광복은 결코 외세에 의해서 절로 얻어진 것이 아닙니다. 광복은 불의에의 처절한 투쟁을 통해서 쟁취해 낸 결과물입니다. 그만큼 선열들의 희생과 애국정신을 승화해 우리 후손에게 바르게 인계할 책임을 더욱 무겁게 느끼고 있습니다.” 이어 그는 ‘독립운동 정신’을 다시금 회복하는 데 주력할 생각이라고 덧붙였다. 그렇다면 그가 말하는 독립운동 정신이란 어떤 것일까. “이는 크게 세 가지로 나누어 설명할 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 ... 변화 경기 人터뷰 우리가 이어 나가야 할 독립운동 정신 광복회 이종찬 회장2025. 03 이종찬 광복회장은 ‘독립운동 정신의 회복’을 강조하며 우리가 취해야 할 자세로 ‘화이부동(和而不同)’을 꼽았다. 대한민국의 국민이자 독립유공자의 후손으로서, 또 광복회장으로서 그가 말하는 독립운동 정신과 우리가 나아가야 할 방향은 무엇일까. 글. 편집실 사진. 최이현 독립운동 정신의 회복에 주력할 것 2025 을사년은 일본과의 불평등 조약인 을사늑약이 체결된 지 120주년 되는 해이고, 광복 80년이 되는 해이며, 한일 국교가 정상화된 지 60주년이 되는 해인 만큼 우리 역사에 있어 중요한 의미를 지닌다. 광복회장으로서 그 어느 때보다 바쁜 한 해를 보내고 있는 이종찬 회장은 “올해야말로 우리가 어떻게 광복을 맞이하게 되었는지 다시금 되돌아보고 그 의미를 되새겨야 할 시점”이라고 강조한다. “광복은 결코 외세에 의해서 절로 얻어진 것이 아닙니다. 광복은 불의에의 처절한 투쟁을 통해서 쟁취해 낸 결과물입니다. 그만큼 선열들의 희생과 애국정신을 승화해 우리 후손에게 바르게 인계할 책임을 더욱 무겁게 느끼고 있습니다.” 이어 그는 ‘독립운동 정신’을 다시금 회복하는 데 주력할 생각이라고 덧붙였다. 그렇다면 그가 말하는 독립운동 정신이란 어떤 것일까. “이는 크게 세 가지로 나누어 설명할 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 ... 人터뷰 우리가 이어 나가야 할 독립운동 정신 광복회 이종찬 회장2025. 03 이종찬 광복회장은 ‘독립운동 정신의 회복’을 강조하며 우리가 취해야 할 자세로 ‘화이부동(和而不同)’을 꼽았다. 대한민국의 국민이자 독립유공자의 후손으로서, 또 광복회장으로서 그가 말하는 독립운동 정신과 우리가 나아가야 할 방향은 무엇일까. 글. 편집실 사진. 최이현 독립운동 정신의 회복에 주력할 것 2025 을사년은 일본과의 불평등 조약인 을사늑약이 체결된 지 120주년 되는 해이고, 광복 80년이 되는 해이며, 한일 국교가 정상화된 지 60주년이 되는 해인 만큼 우리 역사에 있어 중요한 의미를 지닌다. 광복회장으로서 그 어느 때보다 바쁜 한 해를 보내고 있는 이종찬 회장은 “올해야말로 우리가 어떻게 광복을 맞이하게 되었는지 다시금 되돌아보고 그 의미를 되새겨야 할 시점”이라고 강조한다. “광복은 결코 외세에 의해서 절로 얻어진 것이 아닙니다. 광복은 불의에의 처절한 투쟁을 통해서 쟁취해 낸 결과물입니다. 그만큼 선열들의 희생과 애국정신을 승화해 우리 후손에게 바르게 인계할 책임을 더욱 무겁게 느끼고 있습니다.” 이어 그는 ‘독립운동 정신’을 다시금 회복하는 데 주력할 생각이라고 덧붙였다. 그렇다면 그가 말하는 독립운동 정신이란 어떤 것일까. “이는 크게 세 가지로 나누어 설명할 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 ... 정신 광복회 이종찬 회장2025. 03 이종찬 광복회장은 ‘독립운동 정신의 회복’을 강조하며 우리가 취해야 할 자세로 ‘화이부동(和而不同)’을 꼽았다. 대한민국의 국민이자 독립유공자의 후손으로서, 또 광복회장으로서 그가 말하는 독립운동 정신과 우리가 나아가야 할 방향은 무엇일까. 글. 편집실 사진. 최이현 독립운동 정신의 회복에 주력할 것 2025 을사년은 일본과의 불평등 조약인 을사늑약이 체결된 지 120주년 되는 해이고, 광복 80년이 되는 해이며, 한일 국교가 정상화된 지 60주년이 되는 해인 만큼 우리 역사에 있어 중요한 의미를 지닌다. 광복회장으로서 그 어느 때보다 바쁜 한 해를 보내고 있는 이종찬 회장은 “올해야말로 우리가 어떻게 광복을 맞이하게 되었는지 다시금 되돌아보고 그 의미를 되새겨야 할 시점”이라고 강조한다. “광복은 결코 외세에 의해서 절로 얻어진 것이 아닙니다. 광복은 불의에의 처절한 투쟁을 통해서 쟁취해 낸 결과물입니다. 그만큼 선열들의 희생과 애국정신을 승화해 우리 후손에게 바르게 인계할 책임을 더욱 무겁게 느끼고 있습니다.” 이어 그는 ‘독립운동 정신’을 다시금 회복하는 데 주력할 생각이라고 덧붙였다. 그렇다면 그가 말하는 독립운동 정신이란 어떤 것일까. “이는 크게 세 가지로 나누어 설명할 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 ... 취해야 할 자세로 ‘화이부동(和而不同)’을 꼽았다. 대한민국의 국민이자 독립유공자의 후손으로서, 또 광복회장으로서 그가 말하는 독립운동 정신과 우리가 나아가야 할 방향은 무엇일까. 글. 편집실 사진. 최이현 독립운동 정신의 회복에 주력할 것 2025 을사년은 일본과의 불평등 조약인 을사늑약이 체결된 지 120주년 되는 해이고, 광복 80년이 되는 해이며, 한일 국교가 정상화된 지 60주년이 되는 해인 만큼 우리 역사에 있어 중요한 의미를 지닌다. 광복회장으로서 그 어느 때보다 바쁜 한 해를 보내고 있는 이종찬 회장은 “올해야말로 우리가 어떻게 광복을 맞이하게 되었는지 다시금 되돌아보고 그 의미를 되새겨야 할 시점”이라고 강조한다. “광복은 결코 외세에 의해서 절로 얻어진 것이 아닙니다. 광복은 불의에의 처절한 투쟁을 통해서 쟁취해 낸 결과물입니다. 그만큼 선열들의 희생과 애국정신을 승화해 우리 후손에게 바르게 인계할 책임을 더욱 무겁게 느끼고 있습니다.” 이어 그는 ‘독립운동 정신’을 다시금 회복하는 데 주력할 생각이라고 덧붙였다. 그렇다면 그가 말하는 독립운동 정신이란 어떤 것일까. “이는 크게 세 가지로 나누어 설명할 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 ... 투쟁을 통해서 쟁취해 낸 결과물입니다. 그만큼 선열들의 희생과 애국정신을 승화해 우리 후손에게 바르게 인계할 책임을 더욱 무겁게 느끼고 있습니다.” 이어 그는 ‘독립운동 정신’을 다시금 회복하는 데 주력할 생각이라고 덧붙였다. 그렇다면 그가 말하는 독립운동 정신이란 어떤 것일까. “이는 크게 세 가지로 나누어 설명할 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 ... 후손에게 바르게 인계할 책임을 더욱 무겁게 느끼고 있습니다.” 이어 그는 ‘독립운동 정신’을 다시금 회복하는 데 주력할 생각이라고 덧붙였다. 그렇다면 그가 말하는 독립운동 정신이란 어떤 것일까. “이는 크게 세 가지로 나누어 설명할 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ... 덧붙였다. 그렇다면 그가 말하는 독립운동 정신이란 어떤 것일까. “이는 크게 세 가지로 나누어 설명할 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 ... 독립운동 정신이란 어떤 것일까. “이는 크게 세 가지로 나누어 설명할 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 ... 나누어 설명할 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 없다는 것이 얼마나 슬픈 일인지, 다시는 이런 ... 수 있을 것 같습니다. 첫 번째, 3·1 독립선언서에는 ‘조선이 주권을 가진 독립국임과 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 없다는 것이 얼마나 슬픈 일인지, 다시는 이런 일을 겪지 ... 조선인이 자주민’임을 선언하고 있습니다. 여기서 말하는 ‘독립’과 ‘자주’가 독립운동 정신의 뿌리라 할 수 있겠지요. 두 번째는 ‘국민주권’입니다. 당시 조선은 왕정국가였습니다. 독립운동을 하면서도 왕정을 유지하고 있었어요. 그러던 중 1919년에 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 없다는 것이 얼마나 슬픈 일인지, 다시는 이런 일을 겪지 않으려면 어떻게 해야 하는지를 늘 고찰하며 성장했다. “제가 사관학교에 입학할 때의 일입니다. 아는 ... 고종이 승하하며 절대왕정에 대한 관념에서 벗어나기 시작합니다. 국민의 마음속에 민주공화제가 새로이 자리 잡았고, 이를 향해 나아가고자 한 것이 두 번째 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 없다는 것이 얼마나 슬픈 일인지, 다시는 이런 일을 겪지 않으려면 어떻게 해야 하는지를 늘 고찰하며 성장했다. “제가 사관학교에 입학할 때의 일입니다. 아는 사람도 없이 광복군 출신이신 분의 추천서를 받아 지원했는데 일본 지원군 출신의 시험관이 대뜸 ‘네가 독립운동 가문의 출신이야?’라고 말하더군요. 깜짝 놀랐습니다. 이렇듯 독립운동을 한 것이 일종의 결격 사유가 되는 ... 독립운동 정신이라 할 수 있겠습니다. 세 번째는 외세에 의존하지 않고 자주적인 투쟁을 통해 나라를 다시 찾고자 한 것입니다.” 이종찬 회장은 이러한 독립운동 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 없다는 것이 얼마나 슬픈 일인지, 다시는 이런 일을 겪지 않으려면 어떻게 해야 하는지를 늘 고찰하며 성장했다. “제가 사관학교에 입학할 때의 일입니다. 아는 사람도 없이 광복군 출신이신 분의 추천서를 받아 지원했는데 일본 지원군 출신의 시험관이 대뜸 ‘네가 독립운동 가문의 출신이야?’라고 말하더군요. 깜짝 놀랐습니다. 이렇듯 독립운동을 한 것이 일종의 결격 사유가 되는 시절도 있었지요. 일련의 일들을 통해 저는 독립운동 정신을 올바르게 세우는 것이 우리나라의 정체성을 제대로 세우는 것임을 뼈저리게 느꼈습니다. 다른 나라가 ... 정신이 조금씩 쇠퇴해 가는 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 없다는 것이 얼마나 슬픈 일인지, 다시는 이런 일을 겪지 않으려면 어떻게 해야 하는지를 늘 고찰하며 성장했다. “제가 사관학교에 입학할 때의 일입니다. 아는 사람도 없이 광복군 출신이신 분의 추천서를 받아 지원했는데 일본 지원군 출신의 시험관이 대뜸 ‘네가 독립운동 가문의 출신이야?’라고 말하더군요. 깜짝 놀랐습니다. 이렇듯 독립운동을 한 것이 일종의 결격 사유가 되는 시절도 있었지요. 일련의 일들을 통해 저는 독립운동 정신을 올바르게 세우는 것이 우리나라의 정체성을 제대로 세우는 것임을 뼈저리게 느꼈습니다. 다른 나라가 우리를 경시하지 못하도록 힘을 키우고, 더 나아가 세계의 모범 국가가 될 수 있도록 하는 것이 우리 후손들의 몫이 아닌가 생각합니다.” ‘역사를 잊은 ... 지금, 이를 다시 회복해 국민과 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 없다는 것이 얼마나 슬픈 일인지, 다시는 이런 일을 겪지 않으려면 어떻게 해야 하는지를 늘 고찰하며 성장했다. “제가 사관학교에 입학할 때의 일입니다. 아는 사람도 없이 광복군 출신이신 분의 추천서를 받아 지원했는데 일본 지원군 출신의 시험관이 대뜸 ‘네가 독립운동 가문의 출신이야?’라고 말하더군요. 깜짝 놀랐습니다. 이렇듯 독립운동을 한 것이 일종의 결격 사유가 되는 시절도 있었지요. 일련의 일들을 통해 저는 독립운동 정신을 올바르게 세우는 것이 우리나라의 정체성을 제대로 세우는 것임을 뼈저리게 느꼈습니다. 다른 나라가 우리를 경시하지 못하도록 힘을 키우고, 더 나아가 세계의 모범 국가가 될 수 있도록 하는 것이 우리 후손들의 몫이 아닌가 생각합니다.” ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다’라는 말처럼 ... 우리 후손들에게 바르게 전하기 위해 지난해 ‘학술원’을 개원했다. 이곳저곳에 산재해 있던 독립운동 관련 자료를 집체화하여 독립운동의 역사와 정신을 체계적으로 정립하고, 독립선열들의 업적에 부응하는 후손 미래 지도자를 양성하는 것이 목표다. 또한, 이를 중장기적 계획으로 이어 나가기 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 없다는 것이 얼마나 슬픈 일인지, 다시는 이런 일을 겪지 않으려면 어떻게 해야 하는지를 늘 고찰하며 성장했다. “제가 사관학교에 입학할 때의 일입니다. 아는 사람도 없이 광복군 출신이신 분의 추천서를 받아 지원했는데 일본 지원군 출신의 시험관이 대뜸 ‘네가 독립운동 가문의 출신이야?’라고 말하더군요. 깜짝 놀랐습니다. 이렇듯 독립운동을 한 것이 일종의 결격 사유가 되는 시절도 있었지요. 일련의 일들을 통해 저는 독립운동 정신을 올바르게 세우는 것이 우리나라의 정체성을 제대로 세우는 것임을 뼈저리게 느꼈습니다. 다른 나라가 우리를 경시하지 못하도록 힘을 키우고, 더 나아가 세계의 모범 국가가 될 수 있도록 하는 것이 우리 후손들의 몫이 아닌가 생각합니다.” ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다’라는 말처럼 이종찬 회장은 나라의 정체성을 공고히 ... 위해 ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 없다는 것이 얼마나 슬픈 일인지, 다시는 이런 일을 겪지 않으려면 어떻게 해야 하는지를 늘 고찰하며 성장했다. “제가 사관학교에 입학할 때의 일입니다. 아는 사람도 없이 광복군 출신이신 분의 추천서를 받아 지원했는데 일본 지원군 출신의 시험관이 대뜸 ‘네가 독립운동 가문의 출신이야?’라고 말하더군요. 깜짝 놀랐습니다. 이렇듯 독립운동을 한 것이 일종의 결격 사유가 되는 시절도 있었지요. 일련의 일들을 통해 저는 독립운동 정신을 올바르게 세우는 것이 우리나라의 정체성을 제대로 세우는 것임을 뼈저리게 느꼈습니다. 다른 나라가 우리를 경시하지 못하도록 힘을 키우고, 더 나아가 세계의 모범 국가가 될 수 있도록 하는 것이 우리 후손들의 몫이 아닌가 생각합니다.” ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다’라는 말처럼 이종찬 회장은 나라의 정체성을 공고히 하기 위해서는 독립운동사를 정리하는 것에 그치지 않고 이를 체계적으로 가르쳐야 한다고 말한다. 또한, 선열들의 숭고한 희생을 함부로 폄하해서는 안 되며 ‘피로 얻어진 역사’의 가치를 그 자체로 인정해야 한다고 강조했다. 경기도는 독립운동의 중심이 되었던 지역입니다. 앞으로도 경기도가 독립운동 정신을 ... ‘기획조정실’을 개편해 더욱 발전시켜 나갈 것임을 약속했다. 이종찬 제23대 광복회 회장, 우당이회영선생교육 문화재단 이사장, 제22대 국가정보원장, 제11·12·13·14대 국회의원, 육군사관학교 16기 나라 잃은 설움을 몸소 겪었던 독립유공자의 후손 독립유공자 우당 이회영 선생의 손자인 이종찬 회장은 중국 상해에서 태어나 10살까지, 즉 해방이 되기 전까지 고국 땅을 밟을 수 없었다. 그리고 중국인들 틈에서 성장하며 ‘나라 없는 노예 같은 사람’이라는 뜻의 ‘망국노’라 불렸다. 이러한 말은 그의 가슴에 욕처럼 박혔다. 그가 해방의 순간 어머니에게 가장 먼저 한 말은 ‘이제 망국노 소리 안 듣게 됐다’라는 것일 정도로 나라 잃은 설움은 어린 가슴에 깊숙이 새겨졌다. 이러한 일을 겪으며 그는 나라가 없다는 것이 얼마나 슬픈 일인지, 다시는 이런 일을 겪지 않으려면 어떻게 해야 하는지를 늘 고찰하며 성장했다. “제가 사관학교에 입학할 때의 일입니다. 아는 사람도 없이 광복군 출신이신 분의 추천서를 받아 지원했는데 일본 지원군 출신의 시험관이 대뜸 ‘네가 독립운동 가문의 출신이야?’라고 말하더군요. 깜짝 놀랐습니다. 이렇듯 독립운동을 한 것이 일종의 결격 사유가 되는 시절도 있었지요. 일련의 일들을 통해 저는 독립운동 정신을 올바르게 세우는 것이 우리나라의 정체성을 제대로 세우는 것임을 뼈저리게 느꼈습니다. 다른 나라가 우리를 경시하지 못하도록 힘을 키우고, 더 나아가 세계의 모범 국가가 될 수 있도록 하는 것이 우리 후손들의 몫이 아닌가 생각합니다.” ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다’라는 말처럼 이종찬 회장은 나라의 정체성을 공고히 하기 위해서는 독립운동사를 정리하는 것에 그치지 않고 이를 체계적으로 가르쳐야 한다고 말한다. 또한, 선열들의 숭고한 희생을 함부로 폄하해서는 안 되며 ‘피로 얻어진 역사’의 가치를 그 자체로 인정해야 한다고 강조했다. 경기도는 독립운동의 중심이 되었던 지역입니다. 앞으로도 경기도가 독립운동 정신을 다시 ... 성장했다. “제가 사관학교에 입학할 때의 일입니다. 아는 사람도 없이 광복군 출신이신 분의 추천서를 받아 지원했는데 일본 지원군 출신의 시험관이 대뜸 ‘네가 독립운동 가문의 출신이야?’라고 말하더군요. 깜짝 놀랐습니다. 이렇듯 독립운동을 한 것이 일종의 결격 사유가 되는 시절도 있었지요. 일련의 일들을 통해 저는 독립운동 정신을 올바르게 세우는 것이 우리나라의 정체성을 제대로 세우는 것임을 뼈저리게 느꼈습니다. 다른 나라가 우리를 경시하지 못하도록 힘을 키우고, 더 나아가 세계의 모범 국가가 될 수 있도록 하는 것이 우리 후손들의 몫이 아닌가 생각합니다.” ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다’라는 말처럼 이종찬 회장은 나라의 정체성을 공고히 하기 위해서는 독립운동사를 정리하는 것에 그치지 않고 이를 체계적으로 가르쳐야 한다고 말한다. 또한, 선열들의 숭고한 희생을 함부로 폄하해서는 안 되며 ‘피로 얻어진 역사’의 가치를 그 자체로 인정해야 한다고 강조했다. 경기도는 독립운동의 중심이 되었던 지역입니다. 앞으로도 경기도가 독립운동 정신을 다시 불러일으키고 독립운동의 역사를 바로잡는 데 앞장선다면 전 국민적인 호응이 있지 않을까 생각합니다. 궁극적인 방향성을 잊지 않고 화합의 길로 나아가야 ‘안정’과 ‘화합’. 이번 3·1절을 기해 광복회에서 새로이 정한 캐치프레이즈다. 안정 없이는 화합할 수 없고, 화합을 위해서는 우선 안정이 필요하다는 것이 이종찬 회장의 생각이다. “이 두 개념은 동전의 양면과도 같습니다. 어느 하나 중요하지 않다고 할 수 없지요. 이를 위해서는 ‘화이부동’의 자세가 필요하다고 생각합니다. 같지 않아도 화합을 이룰 수 있도록 서로의 다름을 인정하고 궁극적인 방향을 향해 함께 나아가는 태도가 필요한 때입니다. 이는 민주주의의 또 다른 이름이기도 하고요. 다른 쪽의 의견을 경청하여 내 의견이 혹시 틀리지는 않았는지, 오류는 없는지를 스스로 검증하고 그러한 과정에서 타협이 이뤄진다면 화합의 길로 나아갈 수 있으리라 봅니다.” 한일 관계에 ... 없이 광복군 출신이신 분의 추천서를 받아 지원했는데 일본 지원군 출신의 시험관이 대뜸 ‘네가 독립운동 가문의 출신이야?’라고 말하더군요. 깜짝 놀랐습니다. 이렇듯 독립운동을 한 것이 일종의 결격 사유가 되는 시절도 있었지요. 일련의 일들을 통해 저는 독립운동 정신을 올바르게 세우는 것이 우리나라의 정체성을 제대로 세우는 것임을 뼈저리게 느꼈습니다. 다른 나라가 우리를 경시하지 못하도록 힘을 키우고, 더 나아가 세계의 모범 국가가 될 수 있도록 하는 것이 우리 후손들의 몫이 아닌가 생각합니다.” ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다’라는 말처럼 이종찬 회장은 나라의 정체성을 공고히 하기 위해서는 독립운동사를 정리하는 것에 그치지 않고 이를 체계적으로 가르쳐야 한다고 말한다. 또한, 선열들의 숭고한 희생을 함부로 폄하해서는 안 되며 ‘피로 얻어진 역사’의 가치를 그 자체로 인정해야 한다고 강조했다. 경기도는 독립운동의 중심이 되었던 지역입니다. 앞으로도 경기도가 독립운동 정신을 다시 불러일으키고 독립운동의 역사를 바로잡는 데 앞장선다면 전 국민적인 호응이 있지 않을까 생각합니다. 궁극적인 방향성을 잊지 않고 화합의 길로 나아가야 ‘안정’과 ‘화합’. 이번 3·1절을 기해 광복회에서 새로이 정한 캐치프레이즈다. 안정 없이는 화합할 수 없고, 화합을 위해서는 우선 안정이 필요하다는 것이 이종찬 회장의 생각이다. “이 두 개념은 동전의 양면과도 같습니다. 어느 하나 중요하지 않다고 할 수 없지요. 이를 위해서는 ‘화이부동’의 자세가 필요하다고 생각합니다. 같지 않아도 화합을 이룰 수 있도록 서로의 다름을 인정하고 궁극적인 방향을 향해 함께 나아가는 태도가 필요한 때입니다. 이는 민주주의의 또 다른 이름이기도 하고요. 다른 쪽의 의견을 경청하여 내 의견이 혹시 틀리지는 않았는지, 오류는 없는지를 스스로 검증하고 그러한 과정에서 타협이 이뤄진다면 화합의 길로 나아갈 수 있으리라 봅니다.” 한일 관계에 대한 그의 생각도 이와 크게 다르지 않다. ... 독립운동 가문의 출신이야?’라고 말하더군요. 깜짝 놀랐습니다. 이렇듯 독립운동을 한 것이 일종의 결격 사유가 되는 시절도 있었지요. 일련의 일들을 통해 저는 독립운동 정신을 올바르게 세우는 것이 우리나라의 정체성을 제대로 세우는 것임을 뼈저리게 느꼈습니다. 다른 나라가 우리를 경시하지 못하도록 힘을 키우고, 더 나아가 세계의 모범 국가가 될 수 있도록 하는 것이 우리 후손들의 몫이 아닌가 생각합니다.” ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다’라는 말처럼 이종찬 회장은 나라의 정체성을 공고히 하기 위해서는 독립운동사를 정리하는 것에 그치지 않고 이를 체계적으로 가르쳐야 한다고 말한다. 또한, 선열들의 숭고한 희생을 함부로 폄하해서는 안 되며 ‘피로 얻어진 역사’의 가치를 그 자체로 인정해야 한다고 강조했다. 경기도는 독립운동의 중심이 되었던 지역입니다. 앞으로도 경기도가 독립운동 정신을 다시 불러일으키고 독립운동의 역사를 바로잡는 데 앞장선다면 전 국민적인 호응이 있지 않을까 생각합니다. 궁극적인 방향성을 잊지 않고 화합의 길로 나아가야 ‘안정’과 ‘화합’. 이번 3·1절을 기해 광복회에서 새로이 정한 캐치프레이즈다. 안정 없이는 화합할 수 없고, 화합을 위해서는 우선 안정이 필요하다는 것이 이종찬 회장의 생각이다. “이 두 개념은 동전의 양면과도 같습니다. 어느 하나 중요하지 않다고 할 수 없지요. 이를 위해서는 ‘화이부동’의 자세가 필요하다고 생각합니다. 같지 않아도 화합을 이룰 수 있도록 서로의 다름을 인정하고 궁극적인 방향을 향해 함께 나아가는 태도가 필요한 때입니다. 이는 민주주의의 또 다른 이름이기도 하고요. 다른 쪽의 의견을 경청하여 내 의견이 혹시 틀리지는 않았는지, 오류는 없는지를 스스로 검증하고 그러한 과정에서 타협이 이뤄진다면 화합의 길로 나아갈 수 있으리라 봅니다.” 한일 관계에 대한 그의 생각도 이와 크게 다르지 않다. ‘인고·인내·화해’를 통해 마음의 문을 열어야 한다는 것이다. 이는 무조건적인 인내가 아닌 ‘화해’에 가깝다. ... 있도록 하는 것이 우리 후손들의 몫이 아닌가 생각합니다.” ‘역사를 잊은 민족에게 미래는 없다’라는 말처럼 이종찬 회장은 나라의 정체성을 공고히 하기 위해서는 독립운동사를 정리하는 것에 그치지 않고 이를 체계적으로 가르쳐야 한다고 말한다. 또한, 선열들의 숭고한 희생을 함부로 폄하해서는 안 되며 ‘피로 얻어진 역사’의 가치를 그 자체로 인정해야 한다고 강조했다. 경기도는 독립운동의 중심이 되었던 지역입니다. 앞으로도 경기도가 독립운동 정신을 다시 불러일으키고 독립운동의 역사를 바로잡는 데 앞장선다면 전 국민적인 호응이 있지 않을까 생각합니다. 궁극적인 방향성을 잊지 않고 화합의 길로 나아가야 ‘안정’과 ‘화합’. 이번 3·1절을 기해 광복회에서 새로이 정한 캐치프레이즈다. 안정 없이는 화합할 수 없고, 화합을 위해서는 우선 안정이 필요하다는 것이 이종찬 회장의 생각이다. “이 두 개념은 동전의 양면과도 같습니다. 어느 하나 중요하지 않다고 할 수 없지요. 이를 위해서는 ‘화이부동’의 자세가 필요하다고 생각합니다. 같지 않아도 화합을 이룰 수 있도록 서로의 다름을 인정하고 궁극적인 방향을 향해 함께 나아가는 태도가 필요한 때입니다. 이는 민주주의의 또 다른 이름이기도 하고요. 다른 쪽의 의견을 경청하여 내 의견이 혹시 틀리지는 않았는지, 오류는 없는지를 스스로 검증하고 그러한 과정에서 타협이 이뤄진다면 화합의 길로 나아갈 수 있으리라 봅니다.” 한일 관계에 대한 그의 생각도 이와 크게 다르지 않다. ‘인고·인내·화해’를 통해 마음의 문을 열어야 한다는 것이다. 이는 무조건적인 인내가 아닌 ‘화해’에 가깝다. 또한, 일본 역시 이에 상응하는 태도를 보여주어야 한다고 말한다. “‘전전(戰前) 일본’과 ‘전후(戰後) 일본’을 구분하여 생각해야 합니다. 전전 일본이 제국주의인 일본이자, 남의 나라를 침범하는 일본이요, 우리를 핍박한 일본이라면, 전후 일본은 민주주의 국가인 일본입니다. 전전·전후 일본을 혼용한 담론들은 앞으로의 발전적인 관계에 크게 도움이 되지 않습니다. 이는 한일 양국 모두 ... 가르쳐야 한다고 말한다. 또한, 선열들의 숭고한 희생을 함부로 폄하해서는 안 되며 ‘피로 얻어진 역사’의 가치를 그 자체로 인정해야 한다고 강조했다. 경기도는 독립운동의 중심이 되었던 지역입니다. 앞으로도 경기도가 독립운동 정신을 다시 불러일으키고 독립운동의 역사를 바로잡는 데 앞장선다면 전 국민적인 호응이 있지 않을까 생각합니다. 궁극적인 방향성을 잊지 않고 화합의 길로 나아가야 ‘안정’과 ‘화합’. 이번 3·1절을 기해 광복회에서 새로이 정한 캐치프레이즈다. 안정 없이는 화합할 수 없고, 화합을 위해서는 우선 안정이 필요하다는 것이 이종찬 회장의 생각이다. “이 두 개념은 동전의 양면과도 같습니다. 어느 하나 중요하지 않다고 할 수 없지요. 이를 위해서는 ‘화이부동’의 자세가 필요하다고 생각합니다. 같지 않아도 화합을 이룰 수 있도록 서로의 다름을 인정하고 궁극적인 방향을 향해 함께 나아가는 태도가 필요한 때입니다. 이는 민주주의의 또 다른 이름이기도 하고요. 다른 쪽의 의견을 경청하여 내 의견이 혹시 틀리지는 않았는지, 오류는 없는지를 스스로 검증하고 그러한 과정에서 타협이 이뤄진다면 화합의 길로 나아갈 수 있으리라 봅니다.” 한일 관계에 대한 그의 생각도 이와 크게 다르지 않다. ‘인고·인내·화해’를 통해 마음의 문을 열어야 한다는 것이다. 이는 무조건적인 인내가 아닌 ‘화해’에 가깝다. 또한, 일본 역시 이에 상응하는 태도를 보여주어야 한다고 말한다. “‘전전(戰前) 일본’과 ‘전후(戰後) 일본’을 구분하여 생각해야 합니다. 전전 일본이 제국주의인 일본이자, 남의 나라를 침범하는 일본이요, 우리를 핍박한 일본이라면, 전후 일본은 민주주의 국가인 일본입니다. 전전·전후 일본을 혼용한 담론들은 앞으로의 발전적인 관계에 크게 도움이 되지 않습니다. 이는 한일 양국 모두 마찬가지지요. 한일 국교를 정상화하며 맺은 한일기본조약 2조는 ‘1910년 8월 22일과 그 이전에 대한제국과 대일본제국 간 체결된 모든 조약과 협정이 이미 무효임을 확인한다’라는 내용입니다. 하지만 ‘이미 무효’란 표현을 ... 숭고한 희생을 함부로 폄하해서는 안 되며 ‘피로 얻어진 역사’의 가치를 그 자체로 인정해야 한다고 강조했다. 경기도는 독립운동의 중심이 되었던 지역입니다. 앞으로도 경기도가 독립운동 정신을 다시 불러일으키고 독립운동의 역사를 바로잡는 데 앞장선다면 전 국민적인 호응이 있지 않을까 생각합니다. 궁극적인 방향성을 잊지 않고 화합의 길로 나아가야 ‘안정’과 ‘화합’. 이번 3·1절을 기해 광복회에서 새로이 정한 캐치프레이즈다. 안정 없이는 화합할 수 없고, 화합을 위해서는 우선 안정이 필요하다는 것이 이종찬 회장의 생각이다. “이 두 개념은 동전의 양면과도 같습니다. 어느 하나 중요하지 않다고 할 수 없지요. 이를 위해서는 ‘화이부동’의 자세가 필요하다고 생각합니다. 같지 않아도 화합을 이룰 수 있도록 서로의 다름을 인정하고 궁극적인 방향을 향해 함께 나아가는 태도가 필요한 때입니다. 이는 민주주의의 또 다른 이름이기도 하고요. 다른 쪽의 의견을 경청하여 내 의견이 혹시 틀리지는 않았는지, 오류는 없는지를 스스로 검증하고 그러한 과정에서 타협이 이뤄진다면 화합의 길로 나아갈 수 있으리라 봅니다.” 한일 관계에 대한 그의 생각도 이와 크게 다르지 않다. ‘인고·인내·화해’를 통해 마음의 문을 열어야 한다는 것이다. 이는 무조건적인 인내가 아닌 ‘화해’에 가깝다. 또한, 일본 역시 이에 상응하는 태도를 보여주어야 한다고 말한다. “‘전전(戰前) 일본’과 ‘전후(戰後) 일본’을 구분하여 생각해야 합니다. 전전 일본이 제국주의인 일본이자, 남의 나라를 침범하는 일본이요, 우리를 핍박한 일본이라면, 전후 일본은 민주주의 국가인 일본입니다. 전전·전후 일본을 혼용한 담론들은 앞으로의 발전적인 관계에 크게 도움이 되지 않습니다. 이는 한일 양국 모두 마찬가지지요. 한일 국교를 정상화하며 맺은 한일기본조약 2조는 ‘1910년 8월 22일과 그 이전에 대한제국과 대일본제국 간 체결된 모든 조약과 협정이 이미 무효임을 확인한다’라는 내용입니다. 하지만 ‘이미 무효’란 표현을 두고 한일 간 입장 차가 ... 폄하해서는 안 되며 ‘피로 얻어진 역사’의 가치를 그 자체로 인정해야 한다고 강조했다. 경기도는 독립운동의 중심이 되었던 지역입니다. 앞으로도 경기도가 독립운동 정신을 다시 불러일으키고 독립운동의 역사를 바로잡는 데 앞장선다면 전 국민적인 호응이 있지 않을까 생각합니다. 궁극적인 방향성을 잊지 않고 화합의 길로 나아가야 ‘안정’과 ‘화합’. 이번 3·1절을 기해 광복회에서 새로이 정한 캐치프레이즈다. 안정 없이는 화합할 수 없고, 화합을 위해서는 우선 안정이 필요하다는 것이 이종찬 회장의 생각이다. “이 두 개념은 동전의 양면과도 같습니다. 어느 하나 중요하지 않다고 할 수 없지요. 이를 위해서는 ‘화이부동’의 자세가 필요하다고 생각합니다. 같지 않아도 화합을 이룰 수 있도록 서로의 다름을 인정하고 궁극적인 방향을 향해 함께 나아가는 태도가 필요한 때입니다. 이는 민주주의의 또 다른 이름이기도 하고요. 다른 쪽의 의견을 경청하여 내 의견이 혹시 틀리지는 않았는지, 오류는 없는지를 스스로 검증하고 그러한 과정에서 타협이 이뤄진다면 화합의 길로 나아갈 수 있으리라 봅니다.” 한일 관계에 대한 그의 생각도 이와 크게 다르지 않다. ‘인고·인내·화해’를 통해 마음의 문을 열어야 한다는 것이다. 이는 무조건적인 인내가 아닌 ‘화해’에 가깝다. 또한, 일본 역시 이에 상응하는 태도를 보여주어야 한다고 말한다. “‘전전(戰前) 일본’과 ‘전후(戰後) 일본’을 구분하여 생각해야 합니다. 전전 일본이 제국주의인 일본이자, 남의 나라를 침범하는 일본이요, 우리를 핍박한 일본이라면, 전후 일본은 민주주의 국가인 일본입니다. 전전·전후 일본을 혼용한 담론들은 앞으로의 발전적인 관계에 크게 도움이 되지 않습니다. 이는 한일 양국 모두 마찬가지지요. 한일 국교를 정상화하며 맺은 한일기본조약 2조는 ‘1910년 8월 22일과 그 이전에 대한제국과 대일본제국 간 체결된 모든 조약과 협정이 이미 무효임을 확인한다’라는 내용입니다. 하지만 ‘이미 무효’란 표현을 두고 한일 간 입장 차가 있어요. 우리는 병합조약이 ... 의견이 정당하다는 것이다. 이에 광복회는 ‘일본 정부는 일본 지식인들의 의견을 경청하여 한국과 일본 간의 이견을 다시 조정해 줄 것’을 정중히 요청했다. “독립은 결코 도둑처럼 찾아온 것도, 갑자기 이뤄진 것도 아닌 처절한 투쟁의 결과물입니다. 앞으로도 광복회는 독립운동 정신의 올바른 계승과 보전을 위해 총력을 다하겠습니다.” 독립유공자의 후손, 베테랑 정치인 그리고 광복회의 회장으로서 그가 전하는 메시지는 간결하지만 묵직한 울림을 준다. 다양한 담론이 난무하는 시대, 그가 말하는 독립운동 정신과 화합의 길을 통해 광복 80주년의 의미를 되새겨보면 어떨까. 인터뷰 ... 이견을 다시 조정해 줄 것’을 정중히 요청했다. “독립은 결코 도둑처럼 찾아온 것도, 갑자기 이뤄진 것도 아닌 처절한 투쟁의 결과물입니다. 앞으로도 광복회는 독립운동 정신의 올바른 계승과 보전을 위해 총력을 다하겠습니다.” 독립유공자의 후손, 베테랑 정치인 그리고 광복회의 회장으로서 그가 전하는 메시지는 간결하지만 묵직한 울림을 준다. 다양한 담론이 난무하는 시대, 그가 말하는 독립운동 정신과 화합의 길을 통해 광복 80주년의 의미를 되새겨보면 어떨까. 인터뷰 ... 결코 도둑처럼 찾아온 것도, 갑자기 이뤄진 것도 아닌 처절한 투쟁의 결과물입니다. 앞으로도 광복회는 독립운동 정신의 올바른 계승과 보전을 위해 총력을 다하겠습니다.” 독립유공자의 후손, 베테랑 정치인 그리고 광복회의 회장으로서 그가 전하는 메시지는 간결하지만 묵직한 울림을 준다. 다양한 담론이 난무하는 시대, 그가 말하는 독립운동 정신과 화합의 길을 통해 광복 80주년의 의미를 되새겨보면 어떨까. 인터뷰 ... 다하겠습니다.” 독립유공자의 후손, 베테랑 정치인 그리고 광복회의 회장으로서 그가 전하는 메시지는 간결하지만 묵직한 울림을 준다. 다양한 담론이 난무하는 시대, 그가 말하는 독립운동 정신과 화합의 길을 통해 광복 80주년의 의미를 되새겨보면 어떨까. 인터뷰 ...

나무와 책을 갈고 닦는 곳 우리 동네 독립서점 ‘수연목서’vol.189

변화 경기 천권으로 나무와 책을 갈고 닦는 곳 우리 동네 독립서점 ‘수연목서’2025. 03 건축이 주는 미학은 새로운 곳을 찾고자 하는 사람들의 욕구와 맞아떨어진다. 독특한 공간이 주는 특별함은 이국적인 곳으로의 여행이 주는 정서적 만족감과도 그 결을 같이 한다. 여기에 카페와 책이 더해진다면 낯선 곳에서 찾은 익숙한 정서가 금세 공간에 대한 몰입감을 높인다. 목공 스튜디오와 북카페로 운영 중인 수연목서가 바로 그러한 곳이다. 글. 편집실 사진. 김성재 수연목서는 2021년 한국건축문화대상을 받은 곳으로도 유명하다. 여주 중심가에서 꽤 떨어진 한적한 산북면에 있는 이곳은 두 개의 건물이 연결된 곳으로 한 곳은 목공스튜디오, 또 한 건물은 카페를 겸한 독립서점으로 운영된다. 너른 통창과 원목의 테이블, 건축과 도시를 주제로 한 도서들 그리고 사진 작품이 함께 전시되어 있다. 흑백의 사진 작품과 한쪽에 책방을 운영하는 주인장의 남다른 감성이 느껴진다. 대단히 현대적인 감성의 건물이지만 분위기는 시각과 후각, 미각을 자극하는 아날로그 감성으로 가득하다. 잔잔한 붉은색이 선사하는 또 다른 시각 나무 木, 책 書. 최수연 주인장의 이름 뒤에 두 한자의 음이 더해져 탄생한 수연목서는 목공스튜디오와 북카페가 공존하는 복합문화공간이다. 본래 이 건물은 사진을 찍거나 나무를 다루는 작업자들을 위한 공간이었다. 하지만 갑자기 나타난 단정하고도 오묘한 붉은색을 띠는 건물에 호기심을 가지고 물어오는 사람들이 많아졌다. 수많은 문의 끝에 결국 일반인들도 마음껏 즐길 수 있는 공간으로 탈바꿈해 지금의 수연목서로 재탄생되었다. 수연목서는 총 2개의 건물이 2층에 놓인 구름다리를 통해 이어진 형태를 띠고 있다. 한 건물은 사진과 건축에 관련된 책이 진열되어 있고 커피를 마실 수 있는 공간이 합쳐진 북카페로 운영되고 ... 중심가에서 꽤 떨어진 한적한 산북면에 있는 이곳은 두 개의 건물이 연결된 곳으로 한 곳은 목공스튜디오, 또 한 건물은 카페를 겸한 독립서점으로 운영된다. 너른 통창과 원목의 테이블, 건축과 도시를 주제로 한 도서들 그리고 사진 작품이 함께 전시되어 있다. 흑백의 사진 작품과 한쪽에 책방을 운영하는 주인장의 남다른 감성이 느껴진다. 대단히 현대적인 감성의 건물이지만 분위기는 시각과 후각, 미각을 자극하는 아날로그 감성으로 가득하다. 잔잔한 붉은색이 선사하는 또 다른 시각 나무 木, 책 書. 최수연 주인장의 이름 뒤에 두 한자의 음이 더해져 탄생한 수연목서는 목공스튜디오와 북카페가 공존하는 복합문화공간이다. 본래 이 건물은 사진을 찍거나 나무를 다루는 작업자들을 위한 공간이었다. 하지만 갑자기 나타난 단정하고도 오묘한 붉은색을 띠는 건물에 호기심을 가지고 물어오는 사람들이 많아졌다. 수많은 문의 끝에 결국 일반인들도 마음껏 즐길 수 있는 공간으로 탈바꿈해 지금의 수연목서로 재탄생되었다. 수연목서는 총 2개의 건물이 2층에 놓인 구름다리를 통해 이어진 형태를 띠고 있다. 한 건물은 사진과 건축에 관련된 책이 진열되어 있고 커피를 마실 수 있는 공간이 합쳐진 북카페로 운영되고 있다. 노출 콘크리트로 이어진 내벽은 대나무 줄기 화석으로 만들어졌으며, 공간마다 엄선한 조명들이 은은한 색으로 각자의 자리에 놓인 진열품을 빛내주고 있다. 책장에 진열된 200여 개의 책은 사진을 전공한 주인장과 박철수 서울시립대 건축학과 교수가 직접 큐레이션한 서적으로 한 권 한 권마다 그 의미가 남다르다. 2층으로 올라가는 계단 아래에는 다양한 크기의 액자들이 전시되어 있는데, 이 사진들 또한 주인장의 작품이다. 액자 외에도 구형 코닥 필름 카메라, 인화기, 타블로이드판 인쇄기 등 다양한 기계들이 진열되어 있다. 어느 하나 튀지 않고 자연스러운 조화를 자랑하는 ...

우리가 되찾은 빛 제대로 반듯하게 vol.189

지금의 평온한 일상을 있게 한 근간이자 원동력임을 반드시 기억해야 할 3월, 그리고 2025년. 광복의 의미를 ‘제대로 반듯하게’ 알고 또 이어 나가는 것은 자유와 독립의 가치를 되새기는 중요한 과정입니다. 광복 80주년이라는 기념비적인 해의 의미를 따로 떠올리지 않더라도 우리의 삶과 일상은 늘 선열들의 숭고한 희생과 독립에의 의지가 있었기에 존재할 수 있는 것임을 잊지 말아야 하겠습니다. ... 나가는 것은 자유와 독립의 가치를 되새기는 중요한 과정입니다. 광복 80주년이라는 기념비적인 해의 의미를 따로 떠올리지 않더라도 우리의 삶과 일상은 늘 선열들의 숭고한 희생과 독립에의 의지가 있었기에 존재할 수 있는 것임을 잊지 말아야 하겠습니다. ...

3·1운동의 중심지였던 경기도vol.189

전국의 지역별 탄압 수치에 관한 연구 결과에 따르면, 전체 총 776건 중에서 경기도가 256건으로 전체의 33%를 차지하였다. 또한, 경기 지방의 항일운동은 한국독립운동 각 영역에 걸쳐 빠짐없이 전개되었다. 의병전쟁과 계몽운동을 거쳐 3·1운동 후에는 정치적으로 임시정부의 수립과 활동, 사회경제적으로는 농민운동, 노동운동, 여성운동, 학생운동, 소년운동, 물산장려운동, 협동조합운동으로 확대되었다. 그리고 수원·인천·개성을 중심으로 민립학교들의 민족교육을 비롯한 문화운동에 이르기까지 모든 영역에서 독립운동을 전개한 곳이 경기도였다. 벽화로 남겨진 이정근 선생과 발안장 3·1운동 / 출처 : 화성시 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 1982년 제암리 발굴 현장 / 출처 : 경기도 가장 치열했던 경기남부의 독립운동 지금의 수원시, 오산시, 화성시 인근을 모두 포함하는 옛 수원군의 3·1운동은 전국에서 가장 치열하게 벌어졌다. <경기도 항일독립운동사>(1995)에서는 수원군의 3·1운동에 대해 ‘3·1 독립전쟁’이라고 불러도 좋을 만했다고 썼다. 실제 상해 ‘독립신문’은 수원의 3·1운동 시위대를 ‘독립군’이라고 표현하기도 했다. 특히, 일제의 제암리 학살은 이 지역 운동의 치열함과 일제의 잔혹함을 보여주는 사건인데, 이 사건의 단초가 된 것이 발안장 시위였다. 수원·화성 지역의 3·1독립만세운동은 송산·사강 지역, 우정·장안 지역, 발안 지역으로 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 ... 활동, 사회경제적으로는 농민운동, 노동운동, 여성운동, 학생운동, 소년운동, 물산장려운동, 협동조합운동으로 확대되었다. 그리고 수원·인천·개성을 중심으로 민립학교들의 민족교육을 비롯한 문화운동에 이르기까지 모든 영역에서 독립운동을 전개한 곳이 경기도였다. 벽화로 남겨진 이정근 선생과 발안장 3·1운동 / 출처 : 화성시 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 1982년 제암리 발굴 현장 / 출처 : 경기도 가장 치열했던 경기남부의 독립운동 지금의 수원시, 오산시, 화성시 인근을 모두 포함하는 옛 수원군의 3·1운동은 전국에서 가장 치열하게 벌어졌다. <경기도 항일독립운동사>(1995)에서는 수원군의 3·1운동에 대해 ‘3·1 독립전쟁’이라고 불러도 좋을 만했다고 썼다. 실제 상해 ‘독립신문’은 수원의 3·1운동 시위대를 ‘독립군’이라고 표현하기도 했다. 특히, 일제의 제암리 학살은 이 지역 운동의 치열함과 일제의 잔혹함을 보여주는 사건인데, 이 사건의 단초가 된 것이 발안장 시위였다. 수원·화성 지역의 3·1독립만세운동은 송산·사강 지역, 우정·장안 지역, 발안 지역으로 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 ... 전개한 곳이 경기도였다. 벽화로 남겨진 이정근 선생과 발안장 3·1운동 / 출처 : 화성시 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 1982년 제암리 발굴 현장 / 출처 : 경기도 가장 치열했던 경기남부의 독립운동 지금의 수원시, 오산시, 화성시 인근을 모두 포함하는 옛 수원군의 3·1운동은 전국에서 가장 치열하게 벌어졌다. <경기도 항일독립운동사>(1995)에서는 수원군의 3·1운동에 대해 ‘3·1 독립전쟁’이라고 불러도 좋을 만했다고 썼다. 실제 상해 ‘독립신문’은 수원의 3·1운동 시위대를 ‘독립군’이라고 표현하기도 했다. 특히, 일제의 제암리 학살은 이 지역 운동의 치열함과 일제의 잔혹함을 보여주는 사건인데, 이 사건의 단초가 된 것이 발안장 시위였다. 수원·화성 지역의 3·1독립만세운동은 송산·사강 지역, 우정·장안 지역, 발안 지역으로 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 ... 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 1982년 제암리 발굴 현장 / 출처 : 경기도 가장 치열했던 경기남부의 독립운동 지금의 수원시, 오산시, 화성시 인근을 모두 포함하는 옛 수원군의 3·1운동은 전국에서 가장 치열하게 벌어졌다. <경기도 항일독립운동사>(1995)에서는 수원군의 3·1운동에 대해 ‘3·1 독립전쟁’이라고 불러도 좋을 만했다고 썼다. 실제 상해 ‘독립신문’은 수원의 3·1운동 시위대를 ‘독립군’이라고 표현하기도 했다. 특히, 일제의 제암리 학살은 이 지역 운동의 치열함과 일제의 잔혹함을 보여주는 사건인데, 이 사건의 단초가 된 것이 발안장 시위였다. 수원·화성 지역의 3·1독립만세운동은 송산·사강 지역, 우정·장안 지역, 발안 지역으로 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 ... 출처 : 경기도 가장 치열했던 경기남부의 독립운동 지금의 수원시, 오산시, 화성시 인근을 모두 포함하는 옛 수원군의 3·1운동은 전국에서 가장 치열하게 벌어졌다. <경기도 항일독립운동사>(1995)에서는 수원군의 3·1운동에 대해 ‘3·1 독립전쟁’이라고 불러도 좋을 만했다고 썼다. 실제 상해 ‘독립신문’은 수원의 3·1운동 시위대를 ‘독립군’이라고 표현하기도 했다. 특히, 일제의 제암리 학살은 이 지역 운동의 치열함과 일제의 잔혹함을 보여주는 사건인데, 이 사건의 단초가 된 것이 발안장 시위였다. 수원·화성 지역의 3·1독립만세운동은 송산·사강 지역, 우정·장안 지역, 발안 지역으로 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 거세졌다. 이때 육군 ‘보병 79연대’ 소속 중위 아리타 도시오(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 왔다. 주모자들의 ... 독립운동 지금의 수원시, 오산시, 화성시 인근을 모두 포함하는 옛 수원군의 3·1운동은 전국에서 가장 치열하게 벌어졌다. <경기도 항일독립운동사>(1995)에서는 수원군의 3·1운동에 대해 ‘3·1 독립전쟁’이라고 불러도 좋을 만했다고 썼다. 실제 상해 ‘독립신문’은 수원의 3·1운동 시위대를 ‘독립군’이라고 표현하기도 했다. 특히, 일제의 제암리 학살은 이 지역 운동의 치열함과 일제의 잔혹함을 보여주는 사건인데, 이 사건의 단초가 된 것이 발안장 시위였다. 수원·화성 지역의 3·1독립만세운동은 송산·사강 지역, 우정·장안 지역, 발안 지역으로 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 거세졌다. 이때 육군 ‘보병 79연대’ 소속 중위 아리타 도시오(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 왔다. 주모자들의 대대적인 검거로 만세 시위가 잦아드는 ... 옛 수원군의 3·1운동은 전국에서 가장 치열하게 벌어졌다. <경기도 항일독립운동사>(1995)에서는 수원군의 3·1운동에 대해 ‘3·1 독립전쟁’이라고 불러도 좋을 만했다고 썼다. 실제 상해 ‘독립신문’은 수원의 3·1운동 시위대를 ‘독립군’이라고 표현하기도 했다. 특히, 일제의 제암리 학살은 이 지역 운동의 치열함과 일제의 잔혹함을 보여주는 사건인데, 이 사건의 단초가 된 것이 발안장 시위였다. 수원·화성 지역의 3·1독립만세운동은 송산·사강 지역, 우정·장안 지역, 발안 지역으로 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 거세졌다. 이때 육군 ‘보병 79연대’ 소속 중위 아리타 도시오(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 왔다. 주모자들의 대대적인 검거로 만세 시위가 잦아드는 듯했지만, 시위는 계속되고 있었다. 아리타 중위는 발안장에 ... 가장 치열하게 벌어졌다. <경기도 항일독립운동사>(1995)에서는 수원군의 3·1운동에 대해 ‘3·1 독립전쟁’이라고 불러도 좋을 만했다고 썼다. 실제 상해 ‘독립신문’은 수원의 3·1운동 시위대를 ‘독립군’이라고 표현하기도 했다. 특히, 일제의 제암리 학살은 이 지역 운동의 치열함과 일제의 잔혹함을 보여주는 사건인데, 이 사건의 단초가 된 것이 발안장 시위였다. 수원·화성 지역의 3·1독립만세운동은 송산·사강 지역, 우정·장안 지역, 발안 지역으로 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 거세졌다. 이때 육군 ‘보병 79연대’ 소속 중위 아리타 도시오(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 왔다. 주모자들의 대대적인 검거로 만세 시위가 잦아드는 듯했지만, 시위는 계속되고 있었다. 아리타 중위는 발안장에 또다시 모인 군중이 제암리에 ... 특히, 일제의 제암리 학살은 이 지역 운동의 치열함과 일제의 잔혹함을 보여주는 사건인데, 이 사건의 단초가 된 것이 발안장 시위였다. 수원·화성 지역의 3·1독립만세운동은 송산·사강 지역, 우정·장안 지역, 발안 지역으로 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 거세졌다. 이때 육군 ‘보병 79연대’ 소속 중위 아리타 도시오(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 왔다. 주모자들의 대대적인 검거로 만세 시위가 잦아드는 듯했지만, 시위는 계속되고 있었다. 아리타 중위는 발안장에 또다시 모인 군중이 제암리에 있는 예수교·천도교인이라는 첩보를 듣고 부하 11명과 일본 순사, 순사보를 대동해 제암리로 향했다. 그는 당시 인근에 거주하는 일본인 사사카와 조선인 순사보 조희창을 내세워 제암리에 ... 이 사건의 단초가 된 것이 발안장 시위였다. 수원·화성 지역의 3·1독립만세운동은 송산·사강 지역, 우정·장안 지역, 발안 지역으로 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 거세졌다. 이때 육군 ‘보병 79연대’ 소속 중위 아리타 도시오(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 왔다. 주모자들의 대대적인 검거로 만세 시위가 잦아드는 듯했지만, 시위는 계속되고 있었다. 아리타 중위는 발안장에 또다시 모인 군중이 제암리에 있는 예수교·천도교인이라는 첩보를 듣고 부하 11명과 일본 순사, 순사보를 대동해 제암리로 향했다. 그는 당시 인근에 거주하는 일본인 사사카와 조선인 순사보 조희창을 내세워 제암리에 사는 성인 남자들을 교회에 모았고, 오지 않은 사람이 있으면 직접 찾아가 교회로 ... 구분된다. 이 가운데 발안 지역의 3·1독립만세운동을 이끈 인물이 이정근이다. 발안 지역에서는 발안 장날인 1919년 3월 31일을 기해 1,000여 명이 모여 독립만세 시위를 했다. 이정근은 이날 시위에 참여한 남성들에게 흰 갓을 쓰거나 기존의 갓에 흰 천을 두르게 했다. 흰 갓, 백립은 3월 초 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 거세졌다. 이때 육군 ‘보병 79연대’ 소속 중위 아리타 도시오(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 왔다. 주모자들의 대대적인 검거로 만세 시위가 잦아드는 듯했지만, 시위는 계속되고 있었다. 아리타 중위는 발안장에 또다시 모인 군중이 제암리에 있는 예수교·천도교인이라는 첩보를 듣고 부하 11명과 일본 순사, 순사보를 대동해 제암리로 향했다. 그는 당시 인근에 거주하는 일본인 사사카와 조선인 순사보 조희창을 내세워 제암리에 사는 성인 남자들을 교회에 모았고, 오지 않은 사람이 있으면 직접 찾아가 교회로 모이게 했다. 천도교 전교사 안종환은 일본의 검은 속내도 모른 채 어린 아들을 안고 교회당으로 들어갔다가 ... 승하한 고종황제를 추모하는 의미였다. 시위 군중들은 만세를 소리높여 부르며 행진하면서 길가의 일본인 가옥에 돌을 던졌다. 이정근은 시위대를 이끌며 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 거세졌다. 이때 육군 ‘보병 79연대’ 소속 중위 아리타 도시오(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 왔다. 주모자들의 대대적인 검거로 만세 시위가 잦아드는 듯했지만, 시위는 계속되고 있었다. 아리타 중위는 발안장에 또다시 모인 군중이 제암리에 있는 예수교·천도교인이라는 첩보를 듣고 부하 11명과 일본 순사, 순사보를 대동해 제암리로 향했다. 그는 당시 인근에 거주하는 일본인 사사카와 조선인 순사보 조희창을 내세워 제암리에 사는 성인 남자들을 교회에 모았고, 오지 않은 사람이 있으면 직접 찾아가 교회로 모이게 했다. 천도교 전교사 안종환은 일본의 검은 속내도 모른 채 어린 아들을 안고 교회당으로 들어갔다가 함께 무참히 살해됐다. 아리타 중위는 학살이 끝나자 교회에 짚더미를 던지고 석유를 뿌려 불을 질렀다. 일본군의 학살은 여기에서 그치지 않았다. 건너 마을인 고주리로 가서 집에 있던 일가족 6명을 모두 산 채로 태워 죽이는 만행을 서슴지 않았다. 이 일은 커티스, 테일러, 언더우드 등의 선교사에 의해 ... 맨 앞에서 ‘조선독립만세’를 외치고 있었다. 수비대장 사이다(左板)가 칼을 들고 이정근의 복부를 내리치자, 이정근은 흘러내리는 피를 손으로 받아 수비대장의 얼굴에 뿌리면서도 ‘조선독립만세’를 외쳤다. 결국 일본 수비대장의 칼에 이정근은 63세의 나이로 유명을 달리하게 된다. 이후 정부는 이정근의 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 거세졌다. 이때 육군 ‘보병 79연대’ 소속 중위 아리타 도시오(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 왔다. 주모자들의 대대적인 검거로 만세 시위가 잦아드는 듯했지만, 시위는 계속되고 있었다. 아리타 중위는 발안장에 또다시 모인 군중이 제암리에 있는 예수교·천도교인이라는 첩보를 듣고 부하 11명과 일본 순사, 순사보를 대동해 제암리로 향했다. 그는 당시 인근에 거주하는 일본인 사사카와 조선인 순사보 조희창을 내세워 제암리에 사는 성인 남자들을 교회에 모았고, 오지 않은 사람이 있으면 직접 찾아가 교회로 모이게 했다. 천도교 전교사 안종환은 일본의 검은 속내도 모른 채 어린 아들을 안고 교회당으로 들어갔다가 함께 무참히 살해됐다. 아리타 중위는 학살이 끝나자 교회에 짚더미를 던지고 석유를 뿌려 불을 질렀다. 일본군의 학살은 여기에서 그치지 않았다. 건너 마을인 고주리로 가서 집에 있던 일가족 6명을 모두 산 채로 태워 죽이는 만행을 서슴지 않았다. 이 일은 커티스, 테일러, 언더우드 등의 선교사에 의해 알려지게 된다. 학살의 주범인 아리타 도시오는 해당 사건을 은폐하려고 시도했으나, 그해 7월 국제적인 여론에 떠밀려 군사재판에 넘겨졌다. 하지만 ... 공적을 기려 1991년에 애국장을 수여했다. 발안장 시위에서 확산된 제암리 학살 사건 당시 수원군 중 현재 화성 지역은 일제강점기 다른 어느 지역보다 강렬한 독립 투쟁이 벌어진 곳이다. 지역 주민들은 일제의 통치기구인 면사무소와 헌병 주재소를 표적으로 삼았다. 발안장 시위에서 이정근을 비롯한 주민들이 일제의 칼에 목숨을 잃으면서 주민들의 분노는 더욱 거세졌다. 이때 육군 ‘보병 79연대’ 소속 중위 아리타 도시오(有田俊夫)가 지휘하는 보병 11명이 발안에 왔다. 주모자들의 대대적인 검거로 만세 시위가 잦아드는 듯했지만, 시위는 계속되고 있었다. 아리타 중위는 발안장에 또다시 모인 군중이 제암리에 있는 예수교·천도교인이라는 첩보를 듣고 부하 11명과 일본 순사, 순사보를 대동해 제암리로 향했다. 그는 당시 인근에 거주하는 일본인 사사카와 조선인 순사보 조희창을 내세워 제암리에 사는 성인 남자들을 교회에 모았고, 오지 않은 사람이 있으면 직접 찾아가 교회로 모이게 했다. 천도교 전교사 안종환은 일본의 검은 속내도 모른 채 어린 아들을 안고 교회당으로 들어갔다가 함께 무참히 살해됐다. 아리타 중위는 학살이 끝나자 교회에 짚더미를 던지고 석유를 뿌려 불을 질렀다. 일본군의 학살은 여기에서 그치지 않았다. 건너 마을인 고주리로 가서 집에 있던 일가족 6명을 모두 산 채로 태워 죽이는 만행을 서슴지 않았다. 이 일은 커티스, 테일러, 언더우드 등의 선교사에 의해 알려지게 된다. 학살의 주범인 아리타 도시오는 해당 사건을 은폐하려고 시도했으나, 그해 7월 국제적인 여론에 떠밀려 군사재판에 넘겨졌다. 하지만 재판부는 학살을 자행한 아리타 중위에게 무죄를 선고했다. 두고두고 기억해야 할 아픈 역사 해방이 되기 전까지 제암리 사건은 언급조차 될 수 없었다가 1959년 4월이 되어서야 비로소 알려지며 이승만 전 대통령의 친필로 된 순국 기념탑을 세울 수 있었다. 1990년대 ...

김민식 작가의 도전과 외로움 사용법vol.187

만들어주는 친구가 됩니다. 외로움은 나를 더 단단하게 만들어주는 친구 김 작가는 외로움을 “고령화 시대에 반드시 마주해야 할 친구”라고 말한다. 아이들은 독립하고 직장은 떠나게 된다. 한창 바쁘던 삶에서 문득 홀로 남아 시간을 마주하게 된다. 외로워질 수밖에 없는 것이다. 그 역시 쉰두 살에 갑자기 은퇴하면서 가까운 동료들과 관계가 급격히 끊어지며 누구도 자신을 찾지 않는 시간을 처음으로 경험했다. “사람들은 외로움을 실패라고 생각해요. ‘내가 소외되었나? 이제 나에게 관심이 없나?’ 이런 불안감이 들죠. 하지만 외로움은 실패가 아니에요. ‘혼자만의 시간’이라는 선물이 주어진 겁니다. 그런데 그 선물을 어떻게 쓰느냐에 따라 인생이 달라지죠.” 그는 외로움을 피하려다 더 큰 중독에 빠지기 쉽다며, 제대로 마주하지 않으면 잘못된 처방의 길로 들어설 수 있다고 경고한다. 외로울 때 술에 의존하거나 스마트폰에 빠지는 사람이 많기 때문이다. 술을 마시다 보면 잠깐은 외로움을 잊지만 그건 진짜 해결책이 아니다. 결국 외로움을 회피하려 할수록 더 깊은 공허감에 빠질 수밖에 없다. “사람들이 외로움에 불안을 느끼는 이유는 혼자 있는 법을 배우지 못했기 때문이에요. 외로움은 내가 나를 이해하고, 나를 위로할 수 있는 시간이에요. 혼자 있는 시간에 내면을 들여다봐야 내가 무엇을 원하는지 알 수 있어요. 그걸 깨닫는 순간, 외로움은 친구가 됩니다. 외로움은 나를 더 단단하고 자유롭게 만들어주는 친구입니다.” 김민식 한양대학교 자원공학과를 졸업하고 한국외국어대학교 통번역대학원 한영학 석사과정을 마쳤다. 1996년 MBC에 입사한 뒤 청춘 시트콤 〈뉴논스톱〉으로 백상예술대상 신인상, 드라마 〈내조의 여왕〉으로 백상예술대상 연출상을 공동 수상했다. 엄혹한 2012년, 얼결에 MBC 노조 부위원장을 맡았다가 송출실로 좌천되었고 2018년에야 드라마 PD로 복귀했다. 정치적 이해관계 속에서 버텨낸 7년 동안 ...

1월 경기도의회 소식vol.187

회원과 전문가, 소방공무원들이 현장 경험과 전문성을 바탕으로 정책 방향과 실행 방안을 논의했다. 용인대학교 박은하 교수는 ▲소방 동료 상담소 확대 및 독립적 운영 ▲전문 치료 시설 확대 ▲소방 트라우마 관리센터 역할 강화 등을 제안했으며, 근무 기간이나 개인적 특성에 따라 맞춤형 지원 체계가 필요하다는 의견도 제시되었다. 이날 현장에 참석한 한 소방공무원은 “오늘 논의된 내용이 정책으로 실현되어 현장에서 체감할 수 있는 지원으로 이어지길 기대한다”고 소감을 전했다. 경기도의회, 의회사 편찬위원회 역할 정립 위한 세미나 개최 도의회가 12월 16일 의회사 편찬위원회의 역할과 방향성을 정립하기 위한 세미나를 개최했다. 이번 세미나에는 의회사 편찬위원회 박철하 위원장을 비롯해 박정현 경기도의정회 회장, 권혜진 고려대학교 교수 등 소속 위원들과 도의회 언론 홍보 담당관 직원 등 20여 명이 참석했다. 이날 도의회는 주요 일정으로 ‘의회사 편찬 및 인쇄 발간 용역 착수보고회’를 실시했다. 위원들은 의회사 편찬 사업의 추진 계획과 발간 방향을 검토하고, 기록물 관리와 효과적 보존 방안을 논의했다. 특히 이번 회의를 통해 단순 시대사적 나열이 아닌 정치, 역사, 경제, 문화 등 다양한 관점에서 경기도의회사를 살펴봄으로써 도의회의 정체성과 역할을 정립해 편찬에 반영하기로 했다. 또 역사, 정치, 행정 등 다양한 분야의 전문성을 갖춘 집필진을 두어 자료의 객관성을 확보하기로 했다. 한국지역학연구소 연구위원이기도 한 박철하 위원장은 “의회의 역사와 성과를 체계적으로 기록하고 이를 통해 도민과의 소통을 강화하는 것이 이번 사업의 핵심”이라며 “위원회 구성원들의 전문성을 바탕으로 고품질 의회사 편찬물을 발간하겠다”라고 밝혔다. ...

경기도 기회기자단이 전하는 경기도 이모저모vol.184

참석했다. 기자는 글로벌 기후대사로서 지구온난화와 자연재해로 고통받는 지구에 이번 활동이 조금이나마 도움이 되기를 바랐다. 발대식이 끝난 후 기자는 메타버스에서 10대 독립운동가 전시관을 관람했다. 유관순, 유동하 등 독립운동에 앞장선 독립운동가 10명을 소개하는 전시관이다. 기자는 10대 독립운동가와 의병들을 보며 글로벌 기후대사 활동을 열심히 해야겠다고 다짐했다. 글로벌 기후대사로서 ‘작은 행동이 모여 큰 변화를 이끌어낼 수 있다’는 신념 아래 기후 위기 인식을 높이고, 국제사회에 기후 문제의 중요성을 널리 알리기 위해 최선을 다할 것이다. 박근령 기자(꿈나무기자단) 남녀노소 모두를 위한 열린 공간 경기도여성비전센터 수원시 팔달구에 자리한 ‘경기도여성비전센터’는 여성만 이용할 수 있는 곳인 줄 알았다. 그러나 이곳은 경기도민 누구나 이용 가능한 열린 공간으로 층별로 쓰임이 다르다. 1층에는 누구나 무료로 입장할 수 있는 전시실과 쉼터가 있으며, 여성인물전시관에서는 <경기도를 빛낸 33인의 여성인물전>을 관람할 수 있다. 어울림터는 책을 읽거나 인터넷 이용이 가능한 열린 공간으로, 경기도 지정 이동노동자 쉼터이기도 하다. 경기공유서비스에서 예약한 뒤 이용할 수 있는 회의실, 공유 오피스와 창작 스튜디오, 영상편집실, 강당 등은 1층과 2층에 있다. 공간에 따라 무료와 유료로 구분된다. 2층 라온 가온 여성 가족 커뮤니티 공간은 다양한 커뮤니티 활동을 위한 회의 공간과 쉼터 공간으로 나뉜다. 3층에는 스마트폰 과의존 예방과 상담 교육을 하는 경기남부스마트쉼센터가 있다. 이용 층은 어린아이부터 성인까지 남녀노소 다양하다. 방문 시 스마트폰 과의존 기초 상담을 진행하고 스마트폰 과의존 검사를 받게 된다. 이후 상담사와 매칭돼 상담을 진행하고 필요에 따라 특화 치료도 진행한다. 경기도에 이렇게 많은 기관이 있다는 걸 알게 됐으니 앞으로 보이는 만큼 찾아가서 필요한 도움을 받고자 ... 고통받는 지구에 이번 활동이 조금이나마 도움이 되기를 바랐다. 발대식이 끝난 후 기자는 메타버스에서 10대 독립운동가 전시관을 관람했다. 유관순, 유동하 등 독립운동에 앞장선 독립운동가 10명을 소개하는 전시관이다. 기자는 10대 독립운동가와 의병들을 보며 글로벌 기후대사 활동을 열심히 해야겠다고 다짐했다. 글로벌 기후대사로서 ‘작은 행동이 모여 큰 변화를 이끌어낼 수 있다’는 신념 아래 기후 위기 인식을 높이고, 국제사회에 기후 문제의 중요성을 널리 알리기 위해 최선을 다할 것이다. 박근령 기자(꿈나무기자단) 남녀노소 모두를 위한 열린 공간 경기도여성비전센터 수원시 팔달구에 자리한 ‘경기도여성비전센터’는 여성만 이용할 수 있는 곳인 줄 알았다. 그러나 이곳은 경기도민 누구나 이용 가능한 열린 공간으로 층별로 쓰임이 다르다. 1층에는 누구나 무료로 입장할 수 있는 전시실과 쉼터가 있으며, 여성인물전시관에서는 <경기도를 빛낸 33인의 여성인물전>을 관람할 수 있다. 어울림터는 책을 읽거나 인터넷 이용이 가능한 열린 공간으로, 경기도 지정 이동노동자 쉼터이기도 하다. 경기공유서비스에서 예약한 뒤 이용할 수 있는 회의실, 공유 오피스와 창작 스튜디오, 영상편집실, 강당 등은 1층과 2층에 있다. 공간에 따라 무료와 유료로 구분된다. 2층 라온 가온 여성 가족 커뮤니티 공간은 다양한 커뮤니티 활동을 위한 회의 공간과 쉼터 공간으로 나뉜다. 3층에는 스마트폰 과의존 예방과 상담 교육을 하는 경기남부스마트쉼센터가 있다. 이용 층은 어린아이부터 성인까지 남녀노소 다양하다. 방문 시 스마트폰 과의존 기초 상담을 진행하고 스마트폰 과의존 검사를 받게 된다. 이후 상담사와 매칭돼 상담을 진행하고 필요에 따라 특화 치료도 진행한다. 경기도에 이렇게 많은 기관이 있다는 걸 알게 됐으니 앞으로 보이는 만큼 찾아가서 필요한 도움을 받고자 한다. 도민들도 온라인 또는 오프라인으로 활용하면 ... 이번 활동이 조금이나마 도움이 되기를 바랐다. 발대식이 끝난 후 기자는 메타버스에서 10대 독립운동가 전시관을 관람했다. 유관순, 유동하 등 독립운동에 앞장선 독립운동가 10명을 소개하는 전시관이다. 기자는 10대 독립운동가와 의병들을 보며 글로벌 기후대사 활동을 열심히 해야겠다고 다짐했다. 글로벌 기후대사로서 ‘작은 행동이 모여 큰 변화를 이끌어낼 수 있다’는 신념 아래 기후 위기 인식을 높이고, 국제사회에 기후 문제의 중요성을 널리 알리기 위해 최선을 다할 것이다. 박근령 기자(꿈나무기자단) 남녀노소 모두를 위한 열린 공간 경기도여성비전센터 수원시 팔달구에 자리한 ‘경기도여성비전센터’는 여성만 이용할 수 있는 곳인 줄 알았다. 그러나 이곳은 경기도민 누구나 이용 가능한 열린 공간으로 층별로 쓰임이 다르다. 1층에는 누구나 무료로 입장할 수 있는 전시실과 쉼터가 있으며, 여성인물전시관에서는 <경기도를 빛낸 33인의 여성인물전>을 관람할 수 있다. 어울림터는 책을 읽거나 인터넷 이용이 가능한 열린 공간으로, 경기도 지정 이동노동자 쉼터이기도 하다. 경기공유서비스에서 예약한 뒤 이용할 수 있는 회의실, 공유 오피스와 창작 스튜디오, 영상편집실, 강당 등은 1층과 2층에 있다. 공간에 따라 무료와 유료로 구분된다. 2층 라온 가온 여성 가족 커뮤니티 공간은 다양한 커뮤니티 활동을 위한 회의 공간과 쉼터 공간으로 나뉜다. 3층에는 스마트폰 과의존 예방과 상담 교육을 하는 경기남부스마트쉼센터가 있다. 이용 층은 어린아이부터 성인까지 남녀노소 다양하다. 방문 시 스마트폰 과의존 기초 상담을 진행하고 스마트폰 과의존 검사를 받게 된다. 이후 상담사와 매칭돼 상담을 진행하고 필요에 따라 특화 치료도 진행한다. 경기도에 이렇게 많은 기관이 있다는 걸 알게 됐으니 앞으로 보이는 만큼 찾아가서 필요한 도움을 받고자 한다. 도민들도 온라인 또는 오프라인으로 활용하면 어떨까? 안선영 ... 발대식이 끝난 후 기자는 메타버스에서 10대 독립운동가 전시관을 관람했다. 유관순, 유동하 등 독립운동에 앞장선 독립운동가 10명을 소개하는 전시관이다. 기자는 10대 독립운동가와 의병들을 보며 글로벌 기후대사 활동을 열심히 해야겠다고 다짐했다. 글로벌 기후대사로서 ‘작은 행동이 모여 큰 변화를 이끌어낼 수 있다’는 신념 아래 기후 위기 인식을 높이고, 국제사회에 기후 문제의 중요성을 널리 알리기 위해 최선을 다할 것이다. 박근령 기자(꿈나무기자단) 남녀노소 모두를 위한 열린 공간 경기도여성비전센터 수원시 팔달구에 자리한 ‘경기도여성비전센터’는 여성만 이용할 수 있는 곳인 줄 알았다. 그러나 이곳은 경기도민 누구나 이용 가능한 열린 공간으로 층별로 쓰임이 다르다. 1층에는 누구나 무료로 입장할 수 있는 전시실과 쉼터가 있으며, 여성인물전시관에서는 <경기도를 빛낸 33인의 여성인물전>을 관람할 수 있다. 어울림터는 책을 읽거나 인터넷 이용이 가능한 열린 공간으로, 경기도 지정 이동노동자 쉼터이기도 하다. 경기공유서비스에서 예약한 뒤 이용할 수 있는 회의실, 공유 오피스와 창작 스튜디오, 영상편집실, 강당 등은 1층과 2층에 있다. 공간에 따라 무료와 유료로 구분된다. 2층 라온 가온 여성 가족 커뮤니티 공간은 다양한 커뮤니티 활동을 위한 회의 공간과 쉼터 공간으로 나뉜다. 3층에는 스마트폰 과의존 예방과 상담 교육을 하는 경기남부스마트쉼센터가 있다. 이용 층은 어린아이부터 성인까지 남녀노소 다양하다. 방문 시 스마트폰 과의존 기초 상담을 진행하고 스마트폰 과의존 검사를 받게 된다. 이후 상담사와 매칭돼 상담을 진행하고 필요에 따라 특화 치료도 진행한다. 경기도에 이렇게 많은 기관이 있다는 걸 알게 됐으니 앞으로 보이는 만큼 찾아가서 필요한 도움을 받고자 한다. 도민들도 온라인 또는 오프라인으로 활용하면 어떨까? 안선영 기자(일반기자단) 경기도여성비전센터 경기도 수원시 팔달구 효원로308번길 ...

천년 도자기 역사를 잇는 마을 이야기 이천 사기막골 도예촌vol.184

도예촌의 특징은 전통 도자 기법을 계승하고 발전시키는 전승 도예가 주를 이룬다는 것. 1세대인 고려도요·해강요·광주요 등을 중심으로 많은 장인이 배출되었고, 이들이 독립해 새로운 요장을 차리면서 전통 기법에 현대적 기술을 더해 양적·질적으로 괄목할 만한 성장을 보였다. 2022년 대한민국 명장이 된 백산도요 권영배 명장도 사기막골 도예촌에서 전승 도예의 맥을 잇고 있는 도예가 중 한 명이다. 1977년 도자기에 그림을 그리는 미술 학도로 이천에 발을 내딛었고, 이를 계기로 도예에 입문해 45년째 도공의 길을 걷고 있는 권영배 명장은 전통 가마를 이용해 주로 백자·분청·진사를 제작하고 있으며, 정밀한 인화 기법과 맑은 색도를 지녔다고 인정받고 있다. 고요한 자연 속 은은한 흙 내음이 풍기는 곳 사기막골 도예촌은 역사와 전통을 인정받아 2017년 전통시장 특화거리로 선정되었다. 도자기 단일 품목으로 이루어진 전국 유일의 전통 마을이자 시장인 셈이다. 가마터를 놀이터 삼아 자란 토박이 도예가부터 대학과 요업 계열 고등학교에서 도예를 공부한 도예가까지 모여 저마다 독특하고 개성 있는 작품을 선보이는 사기막골 도예촌은 마을 광장을 중심으로 50여 개 판매장과 요장이 줄지어 있다. 선과 색이 고혹적인 청자와 백자, 소박한 분청사기, 진사백자, 다완 등 예술성과 작품성은 물론 독특한 디자인과 은은한 색을 지닌 도자기 작품을 비롯해 생활 자기, 뚝배기, 머그잔, 인테리어 소품 등 실용성을 갖춘 도자기도 곳곳에서 자태를 뽐낸다. 김학승 번영회장은 “공방마다 문을 활짝 열어놓아 구경하기도 편하고, 장인의 작품이라고 믿기지 않을 정도로 가격도 저렴한 편이라 많은 사람이 찾고 있습니다”라며 “이천9경에 선정될 정도로 경관도 수려하니 가을을 맞아 나들이 삼아 들러보세요”라고 권했다. 그러잖아도 세계 도자인의 축제 ‘2024 경기도자비엔날레’가 10월 20일까지 이천, 광주, 여주 ...

경기도는 새로운 예술의 장 피아니스트 현지윤vol.183

방법을 체득하는 기회였다. 지도 교수는 지원사업을 통해 음악 활동을 지속하고 생계를 유지할 수 있는 방법을 가르쳐주었다. 이러한 경험은 그가 예술가로서 독립적이고 현실적인 태도를 갖게 된 데 큰 역할을 했다. 새로운 예술의 장이 된 경기도와 기회소득 “유학을 마치고 작년에 한국으로 돌아와서 배운 걸 써먹었죠.(웃음) 경기도, 서울 가릴 것 없이 음악과 관련 있는 다양한 지원사업에 공모했어요. 여성의 날(3월 8일)을 맞아 사회적 그늘에 가려져 들리지 않았던 여성 작곡가들의 음악을 소개한 ‘Voice of Women’, 책과 음악을 ‘소리’라는 매개체로 접목한 ‘낭독 음악회: 책과 음악 사이’, 현대음악 단체 SONOR XXI와 함께 현대음악을 대중에게 조금 더 친숙하게 알리기 위해 기획한 ‘Hommage à Beethoven’ 등입니다. 물론 예술인 기회소득도 그중 하나고요.” 유학을 마치고 온 그에게 경기도는 새로운 예술의 장이 되었 다. 그리고 작년과 올해 받은 예술인 기회소득은 기존 작업을 더욱 심화하고, 새로운 프로젝트를 구상하는 동력이 되고 있다. 현지윤 씨는 예술의 의미를 “인간을 인간답게 하는 것”이라고 말한다. 사람이라면 누구나 한 번쯤 자기 존재에 대한 실존적 고민과 마주하게 되는데, 치열한 고민을 통해 내놓은 예술가들의 작품을 보면서 동질감을 느낀다. 그 동질감이 주는 기쁨과 위로가 우리를 더 ‘인간답게’ 만든다는 것이다. 일상에 스미는 음악을 통해 우리 삶이 한층 풍성해지기를, 더 인간다워지기를 바라는 현지윤 씨의 예술 활동을 경기도와 기회소득이 응원하고 있다. with 경기 경기도 예술인 기회소득이란? 예술인들에게 예술을 포기하지 않고 활동을 이어갈 수 있는 기회를 제공하고, 경기도 내 문화 예술 가치 확산을 도모하는 사업이다. 2024년 기준 중위소득 120% 수준 이하에 해당하는 예술인에게 연간 150만 ...